INTRODUCCION
DIALECTICA
Tesis 1. La idea, primera operación de la mente, abarca dos elementos de relación inversa, a saber, la comprensión y la extensión
Tesis II. - Las categorías y los categoremas son ideas que no guardan igual conformidad con los objetos reales
Tesis III. La división y la definición destacan los elementos de la idea
Tesis IV. La palabra es un signo imperfecto de la idea
Tesis V. El juicio, segunda operación de la mente, pronuncia una ecuación entre la cosa y el entendimiento, por medio del sujeto, el predicado y la cópula
Tesis VI. La proposición, expresión verbal del juicio, se divide en la Dialéctica para despejar el alcance de los términos y el número de los juicios
Tesis VII. La ilación fundada en las propiedades relativas de la proposi- ción, es una repetición total o parcial de la misma
Tesis VIII. El raciocinio, tercera operación de la mente, adelanta dos juicios para llevar por fuerza a un tercero
Tesis IX. Las reglas del silogismo, expresión verbal del juicio, se ordenan todas a sostener la vigencia de los principios en que éste se apoya
Tesis X. Las llamadas especies del silogismo no difieren por naturaleza, sino por la sola expresión verbal
Tesis XI. - La analogía y la hipótesis alcanzan algunas veces fuerza apodíctica
Tesis XII. El análisis y la síntesis se complementan para engendrar la inquisición científica perfecta
Tesis XIII. El método escolástico es de singular eficacia
CRITERIOLOGIA
Tesis XIV. Solamente en el juicio se encuentra la verdad perfecta
Tesis XV. No puede denegarse la certeza a los primeros principios
Tesis XVI. La evidencia objetiva es el supremo criterio de certeza
Tesis XVII. La experiencia externa es un criterio remoto de certeza
Tesis XVIII. La inteligencia y la conciencia constituyen el próximo criterio de certeza
Tesis XIX. La razón, al través del proceso deductivo e inductivo, se reduce al criterio de inteligencia y de conciencia
Tesis XX. La autoridad es sin duda criterio de certeza, pero extrínseco
Tesis XXI. El sentido común y el consentimiento universal son una mezcla de los criterios ya estudiados
Tesis XXII. La memoria se identifica con los demás criterios en cuanto torna a presentar los actos pretéritos
Tesis XXIII. Admitido el escepticismo, resulta imposible cualquier clase de certeza
Tesis XXIV. El criticismo de Kant, con el consiguiente idealismo de sus discípulos, desquicia todos los criterios de certeza
Tesis XXV. El positivismo, el pragmatismo, el intuicionismo, el evolucionismo, el existencialismo, el relativismo y el tradicionalismo conducen por camino recto al escepticismo
Tesis XXVI. El entendimiento no yerra sino bajo el influjo de factores extraños que nunca llevan a la certeza plena
ONTOLOGIA
Tesis XXVII. La noción del sér, por transcendental, se predica de los inferiores comparados entre sí, de modo analógico
Tesis XXVIII. El sér, en toda su extensión, a tal punto se identifica con el acto y la potencia, que forzosamente, o es acto puro, o está compuesto de acto y potencia como principios intrínsecos
Tesis XXIX. El acto, puesto que es perfección, no se limita sino por la potencia que es capacidad de perfección; de donde se sigue que en el orden preciso en que un acto es puro, en ese mismo debe ser ilimitado y único, y que, si es finito y múltiple, es porque ha caído en composición con la potencia
Tesis XXX. - Con el acto puro de existir solamente Dios subsiste, simplicísimo, infinito y único en todos los órdenes; los demás seres, que participan del existir, necesitan potencia para contraerlo y multiplicarlo, y están por ende compuestos de existencia y esencia como principios intrínsecos realmente distintos
Tests XXXI. La unidad, verdad y bondad, atributos del sér, por confundirse con él, se llaman con toda razón transcendentales
Tesis XXXII. Las esencias creadas constan naturalmente de dos elementos, principal el uno, secundario el otro, a saber la substancia y los accidentes
Tesis XXXIII. El subsistente, inteligente distinto con toda propiedad se llama persona
Tesis XXXIV. Entre los accidentes absolutos, goza la cualidad de primacía
Tesis XXXV Por la identificación con absoluto, el relativo alcanza una innegable realidad
Tesis XXXVI. Nada hay sin razón suficiente
Tesis XXXVII. No se da efecto sin causa
Tesis XXXVIII. La acción y la pasión no son entre si realmente distintas
Tesis XXXIX. La belleza es la verdad clara y la bondad perfecta
COSMOLOGIA
Tesis XL. La cuantidad es un accidente que extiende la substancia y la sitúa circunscriptivamente en el lugar
Tesis XLI. Aunque la cuantidad, ora continua, ora discreta, no puede ser infinita, es sin embargo susceptible de aumento indefinido
Tesis XLII. - La cuantidad continua es indefinidamente divisible
Tesis XLIII. El espacio es un ente de razón con fundamento real en la extensión de los cuerpos
Tesis XLIV. El tiempo es un ente de razón con fundamento real en el movimiento de los cuerpos
Tesis XLV. Los cuerpos ejercen actividad real, múltiple y ordenada
Tesis XLVI. El atomismo, el monadismo, el energetismo y el electronismo son inadmisibles en cuanto pretendan agotar la investigación filosófica acerca de la substancia de los cuerpos
Tesis XLVII. - Los cuerpos constan substancialmente de un elemento potencial y otro actual que se denominan materia y forma
Tesis XLVIII. La materia señalada por la cuantidad es el principio de individuación para el caso de la distinción meramente numérica....
Tesis XLIX. - Ni el panteísmo, ni el materialismo ni una serie infinita de causas explican el origen del mundo
Tesis L. El mundo fue creado por Dios en el tiempo
PSICOLOGIA
Tesis LI. No es dable reducir la vida a las solas fuerzas fisicas y químicas
Tesis LII. La forma de los vegetales, con ser más perfecta que la de los minerales, no deja de ser material
Tesis LIII. Con el conocimiento y el apetito, el sujeto se enriquece aun fuera de su especie
Tesis LIV. La forma de los animales, aunque material, es más excelente que la de los vegetales y minerales
Tesis LV. El evolucionismo, omitido el influjo de Dios, es absurdo; admitido el influjo de Dios, es falso
Tesis LVI. Entre las sensaciones y las ideas, média un abismo
Tesis LVII. Nada llega al entendimiento que no haya pasado primero por los sentidos
Tesis LVIII. A más del entendimiento formalmente inteligente, se im- pone admitir una cierta facultad abstractiva por nombre entendimiento agente
Tesis LIX. A los universales corresponde la realidad representada, no la realidad por sus demás aspectos
Tesis LX. La voluntad es movida espontáneamente por el bien universal
Tesis LXI, En cuanto a los bienes particulares, el hombre goza de libertad
Tesis LXII. Entre las facultades del hombre, las relaciones son extremadamente múltiples, sin que por ello desaparezca de ordinario cierto equilibrio, bajo el dominio de la voluntad
Tesis LXIII. El hombre ha menester educación
Tesis LXIV. En la actividad de la subconsciencia culmina el éxito de todo proceso educativo
Tesis LXV. Hay algo en el hombre, permanente, substancial y vital que se denomina el alma
Tesis LXVI. El alma humana es espiritual
Tesis LXVII. El alma humana es simple
Tesis LXVIII. La unión entre el alma y el cuerpo de tal manera es en el hombre substancial y personal, que el alma es la única forma subs tancial del cuerpo
Tesis LXIX. En el momento de la concepción, el alma humana es crea- da por Dios
Tesis LXX. Dios es el fin último del hombre
Tesis LXXI. es natural El alma humana es inmortal, pero su unión con el cuerpo
TEODICEA
Tesis LXXII. Con la razón pero sólo a posteriori, se puede conocer que Dios existe
Tesis LXXIII. Metafísicamente se demuestra la existencia de Dios
Tesis LXXIV. El orden del universo es un argumento físico, aunque in- completo, de la existencia de Dios
Tesis LXXV. Las tendencias espirituales del hombre son un argumento psicológico de la existencia de Dios
Tesis LXXVI. De Dios no se puede hablar sino analógicamente
Tesis LXXVII. Dios se definió rectamente: "Yo soy el que soy"
Tesis LXXVIII. El ateísmo, el panteísmo y el materialismo encubren un mismo error con palabras distintas.
Tesis LXXIX. Dios entiende y quiere todas las cosas en sí mismo
Tesis LXXX. Dios, obra, dentro de sí, necesariamente; para fuera de sí, libremente
Tesis LXXXI. Bajo la razón de existir, Dios es la única causa de todo..
Tesis LXXXII. Como Dios concurre para obrar conforme a la singula naturaleza de cada sér, no predetermina el libre albedrío
Tesis LXXXIII. Dios hacia sí mismo, todas las cosas, de modo invencible pero diverso, dirige
ETICA
Tesis LXXXIV. La relación al fin último es el supremo criterio de moralidad, el deber y el derecho
Tesis LXXXV. En la ley eterna todas las leyes se fundan
Tesis LXXXVI. La conciencia es el criterio próximo de la moralidad
Tesis LXXXVII. En concreto no hay acto humano indiferente
Tesis LXXXVIII. La vida humana es de suyo inviolable
Tesis LXXXIX. A todos es lícito defenderse por la fuerza, no más allá de lo suficiente para repeler la injusta agresión
Tesis XC. El ciudadano conserva el derecho natural a la libertad de pen- sar, hablar y obrar con tal de no infringir los derechos de los demás
Tesis XCI. El hombre está por naturaleza investido del derecho a poseer cosas materiales
Tesis XCII. El matrimonio es por derecho natural uno e indisoluble
Tesis XCIII. Tanto la sociedad como la autoridad en último término provienen de Dios
Tesis XCIV. La autoridad se distribuye en tres funciones teóricamente distintas: Legislativa, judicial y ejecutiva
Tesis XCV. Casi nunca la multitud es el primer sujeto de la autoridad
Tesis XCVI. La suprema autoridad civil puede aplicar la pena capital por delitos atroces
Tesis XCVII. Algunas leyes civiles son meramente penales
Tesis XCVIII. El problema social se resuelve con la moderación, no con la supresión de los derechos naturales
Tesis XCIX. Es lícito hacer la guerra en determinadas condiciones
Tesis C. Con el progreso humano la Sociedad de las Naciones resultará natural
EPILOGO
APENDICE
I. El principio de individuación
II. La Sociedad de las Naciones
III. Las cooperativas
IV. "O Roma o Moscú"